创造力的强弱体现于创造成果之中。创造成果有大有小，但一般都得付出艰苦努力，多数则要经历坎坷曲折、披荆斩棘，方能功成名就。因此，凡追求成功人士都应具备敢于探究的个性特征。如需垂询，都树立良好的品质 应把握好以下两种品质的发展方向。 1、 自信 要想创造发明，充分发挥自己的创造力，首先要挣开自卑的枷锁，尝试探索，建立一个高自信 为创造而跃跃欲试，勃发出创造力与进取心。此外，创造要开辟新领域，突破旧观念，难免会遭到讽刺、打击、嘲笑、挖苦，其他“”胡说，在每一个思想“，”“，”以一种轻率和无知的情况下是错误的。 当种种冷嘲热讽迎面袭来时，是畏惧、退却，还是力排众议、不为所动，坚持自己的创造方向，这取决于自信心的强弱。安全可以很有信心的人的心理意义 对他人的冷漠与怀疑无所顾忌，坚信自己的事业，坚持自己的方向。 2、质疑 人们常说，问题是客观存在的。其实，事情并不完美 即使比较好的事物，经仔细推敲也会发现其中存在的问题。就此而论，现有一切科学理论与创造发明之物都包含着某些缺点，被发现，修改， 这就为新理论、新学说、新发明的破土而出提供了客观依据。所以说，值得探究的问题到处存在，关键在于要善于发现问题。能否发现事物中的问题，取决于你是什么样的态度，首先。 一个人如果对自己接触到的事物抱有坚信不疑的态度，那么就不会主动地去寻找其中的问题，更谈不上会有什么创造发明。反之，的事情持怀疑态度 坚信问题是客观存在的，只不过是大小而已，那么就会主动地去寻找其中的问题，抓住这些问题进行探究，就可能作出创造发明。所以，必须大胆探索，创造 而要探究就要敢于质疑。凡事多问几个为什么，决不迷信、盲

《谁动了我的奶酪》是一本深受读者喜爱的书，它的迷人之处在于以一个小故事告诉人们一个被忽视的东西 变化。 故事虚构了四个角色：老鼠嗅嗅和匆匆，小矮人哼哼和唧唧，用来代表人们的不同方向，即简单的一面和复杂的一面。发现在大鼠早期酒精气味的变化; 匆匆能够迅速开始行动；哼哼因为害怕变化而否认和拒绝变化，以至于事情变得一团糟；唧唧能看到变化会使事情变得更好，能够及时地调整自己去适应变化。变化是这个时代的一大特征，有多少人可以适应不断变化的时代 去实现自己的目标，走出自我的迷宫呢？这就是我们每个人都必须思考的问题。《谁动了我的奶酪》给了我们最好的启示：随着奶酪的变化而变化，也就是说，适应变化，不要因循守旧。因此，必须提高自己的应变力。所谓的应急力量，在实际上，根据不断变化的，客观条件，主观 件，随时调整自身行为的能力。具有应变力的人，例行公事，不因循守旧，不墨守成规，能够从表面“平静”中及时发现新情况、新问题，从中探索新路子、总结新经验；新事物，新的就业机会的改革产生 能够倾听各方面的意见，认真分析，勇于开拓，大胆提出新设想、新方案；对已取得的成绩，不满足、不陶醉，能够透过成绩找差距、挖隐患，勇攀新高峰。从这个意义上说，应变也是一种创新，不，勇气和大胆创新， 也就没有应变的智慧和才能。 在走向成功的实践活动中，尽管主客观条件千变万化，但不外乎以下两种情况：一是变化仍处于量变阶段，变化轨迹尚未偏离前进方向；二是变化已进入质变阶段，从轨道返回方向严重偏离。 对于前者，一般无需对原决策方案作根本性的改动，只需适当调整作用的大小（即投入的人力、物力、财力的多少）即可。例如，中国在20世纪70 年代援建坦赞铁路时，施工中发现实际需要的款额比原先预计的要多，因此，我国政府是增设临时总额。 最难办的还是后者，这通常需要对原决策方案推倒重来，一个杰出的成功人士，其非凡的应变力，往往就表现在对一些复杂的“突发事件”和“非规范问 题”的果断处理上。事实上，迫使人们应对自己的自觉行动，客观的决策环境和“”“”，以适应自身的功能控制程序是这样。 力。这种“适应”，必须是积极地、主动地去完成的。为了追求这种“适应”，人们务必放弃传统的、静止的“最佳”工作方法，新的，也许是“”“”在追求完美是没有的方式不规则你在一个动态的平衡工作。 而实践结果却恰恰证明，这正是最有效、最理想的工作方法。这才是 种既可以说是科学、又可以说是艺术应变力达到的高度的高度。

菲利是一位以工作为生命重心的人，他的工作从早到晚都排得满满的。终于有一天，他对商业行为中的利害关系感到厌烦了，产生了这样的想法：“我已经对目前的工作疲倦了，一份更好的工作，对公司 到南方的小岛上过悠闲地生活。” 他经过反复考虑后，不顾众人的反对，带了一些钱物来到一个南方小岛上，我们打算再住在这里。 对因为对长达10年的辛苦工作感到疲惫的菲利而言，充满了热带气氛的南方小岛就像个乐园，到了当地后，他每天都是在椰子树下的吊床上舒服地午睡，蓝色的大海，走起来，我醒来后 他认为所谓人间天堂也许就是这样了。 然而不到一周的时间，他就从人间天堂掉到了地狱，所以，你什么都不做，他的死是一个无聊，觉得 穷极无聊。

清人魏源在他的《默觚下?治篇十四》中有这么一句话，“十履而一跣，则跣者耻；十跣而一履，则履者耻。”他说，十个人穿着鞋而一个人光着脚，那么光着脚的人就会感到羞耻；十个人光着脚而一个人穿着鞋，那么穿着鞋的人就会感到羞耻。这话从人的趋同耻异的心态里，同时反映出一种攀比陋习，如果六个人穿着鞋，怎么说对人民的精神四是困难的，个人。 一定有人会觉得，大家有我就应该有，大家没有我也应该没有，若保持此种心态，就很值得称赞；可另一种却不，你们有我就应该有，我有你们也不见得应该有；你们有了我没有，也不能让你们有。这种人属于道德低下者。 偏偏这种道德低下者无处不有，在大学生中还无独有偶甚至层出不穷呢。中国青年报“，”1 19，2001年被披露 又一届大学生踏上求职路，而不少人却遭遇了来自同学的“黑手”，故而就有了《为什么在背后“黑”我》一文。又章让读者震惊，震惊在走出当代“象牙塔”大门的人品很不整齐，纵优于学则劣于德，今后如何适应日趋又明、日趋进步的社会了固然当前人才济济，市场需求供不应求“ 十羊九牧”，然而用人单位恰需要的是道德前提下的公平、公正、公开所耀拔的人选，不是观虎斗，谁的血流的少用谁。 前一段时间，北京市第二中级法院来学校要人。应届毕业生小徐初试后感觉还不错，用人单位说过几夭通知他复试。在过去的几天里，先后重新考试，学生包围 他却没接到通知。给用人单位拨电话，对方说：“你的同学说你已经定了上海二中院，所以我们没再通知你。”“去上海？怎么我自己都不知道？”小徐被“黑”了就在苦苦寻找工作机会之时，不少即将迈出大学校门的大学生们被自己的同学狠狠地 黑”了一把，而小徐不过是其中之文章又以张维燕为例，?反映了这一情况“，”恶意攻击逐步实现，向公众 三次造成她失去录用机会。同窗数载，手足情深，何以如此相煎？《齐鲁晚报》１月２３ 日也以《谁撕了招聘地址 一些大学生害怕竞争出此下策》的报道反映了同类问题。因此，作者疾呼：面对竞争，我们的教育是不是出了问题？ “兰芷变而不芳兮， Maofang Senwaibakku关闭。他是过去草本席， 今直为篙艾也？”屈原问得好啊，兰草芷草失去了芳香，荃草蕙草变成了茅芳。为什么过去的香草，到今天却变成了难闻的荒篙野艾了呢？南北朝时候刘义庆在《世语新说?德行》中讲了一个故事．东晋的王恭有一张席子，他的朋友王忱提出想要，王恭就给他了。然后，回到家里，Chen龚挖嗯 见他坐在草毡子上， 惊讶地也许是佯作惊讶地问： “你家乡会稽盛产竹子，我还以为你有多余的呢，原来你就那一领啊？”王恭对曰“丈人不悉恭。恭作人无长物。”他说的是：你不了解我，我从来没有多余的东西哦！人无长物，别无长物，后来比喻没有多余的东西。我国东Moutakutou Moutakutou社会各阶级的分析“，”在这里，看到这个成语。 他说：“都市苦力工人的力量也很可注意。以码头搬运夫和人力车夫占多数，粪夫清道夫等亦属于这类。他们除双手外，别无长物……”刚出校门的大学生，除了双手和头脑而外 “别无长物”，没有可送人的东西，而谋职是惟一维生的途径， 别无他途，此外，雀巢鸠占在燕窝吗？ 所以用人单位要格外谨慎，莫不经调查就信“黑”自己同伴的“反映情况”。从中发现问题，德是问题。国家教育强调“品学兼优”。学可以考，品质若要考则难度较大，但也不宜不察。比如若是王恭、王忱二人同等学历，同出校门，你们选哪个？至少别用“黑”人之人！

腐败是个臭名昭著的词，也是个很俗的话题。人，凡肉胎，都俗。上至总统，下至高官及至一般官员，对于腐败，几乎无不具馋猫的本性与习性，没有不沾腥的。末拉尔德?Ｅ?蔡登说：“所有政治系统中，在政府的每一层级，凡在提供短缺的公共利益的服务中，都可以找到腐败。”腐败形式也多得使人眼花缭乱，由于社会迅速发展，“胆小的”已从简单地对腐败的模仿，发展为一种思维上、心理上的“大胆的”能力，11“”“Sungongfeisi创造中间量。 “ 美国的“水门”、“安然”事件；韩国的“家族腐败”、“道歉”；菲律宾马科斯及夫人携款流亡；以色列的“贝贝门案”；法国埃马纽埃利的“假发票案”；巴西第一位民选总统的贪污下台……在世界的角角落落，甚至在“比较廉洁的国度”芬兰，也似迎合了“时尚”，原贸工部长尤汉塔洛丢掉纱帽；台湾的金钱; 中国成克杰走向断头台……纱帽，今天对职位的俗称、戏称，象征权力。 腐败，惟从权力中来。这是纱帽的魔幻力量。在任何国家，手中没有权力“创造”出腐败来的，不多。也难怪清人王有光说 “纱帽，前朝命服，不论大小官员多戴《纱帽底下无穷汉》之。先明神、熹以前，戴纱帽者清风两袖自魏珰残害忠良殆尽，朝绅州县多不肖官员，不特居官者簠簋不饬，所有各方，家庭，父亲，母亲，妻子，家庭的家庭， 甚至婢妾族，以亲及亲，坐幕立幕，皆在纱帽底下。粮制巨斛，饷勒浮收，词讼通关节，馈送索门包，肉食罗绮，挟伎呼卢，无所不至，故曰‘无穷汉’。” 腐败者岂有“穷汉”？古今中外，只要有权力“饷勒浮收”的，就能富可敌国，仅拉美内外的腐败每年侵吞的财富就达２１０亿美元，用这笔钱可以兴建容纳１．３５亿学生的４００万所学校；? 5000 150可以接受由医院病人数以千计的建设; 可修建８．３万公里的现代化高速公路。 “无穷汉”的仰天浩叹是无奈于时风时弊的一通牢骚，也是一纸嫉恶如仇的洇血檄又，今天读来，其历数的“腐败形式”，与时俱增花样翻新，纵然王有光有爱因斯坦那样的聪明大脑，也猜想不到高科技时代暴富新贵的 超享用”。“骄奢淫逸”一词，废了，或说已成“小儿科”。最近では、日本出版"週刊ポスト"とロシアの偉大な長さは、日本の外務省の最新スキャンダルの週刊情報開示では、アール 指日本驻莫斯科外交官安排访俄的日本国会议员代表团集体嫖娼；另外，外务省高级官员打着“友谊工程”的名号收取回扣，并将６００亿日元的公款划到自己名下任意支取。日本前驻荷兰大使因此逃往他国避难… …这般的“社会迅速发展”，使“穷汉”愈穷，把他们推向了与另一极对峙的营垒，这是非常可怕的。但是 过，今日面对腐败因伤脑筋而动脑筋却也是事实。意大利的“净手运动”，韩国的“浚源运动”，香港召开的第三届反腐败大会，拉美主要国家领导人聚集在哥伦比亚举行的腐败问题讨论会，在北京召开的第四届国际反贪大会，等等，也不能说不是王有光先生所觊觎的。最近还有“反腐背心”一说。巴西、厄瓜多尔和秘鲁的各大城市决定引进墨西哥普埃布拉布的反腐模式，腐败的政府官员。根据最新的源 仅我国一个省，自２００１ 年４月打击经济犯罪以来，截至２００２年５月发稿日止，就从“蛀虫” 亿人民币。人民憎恨腐败，不姑息腐败。今天的人嘴里抠出２０类，构建的是一个世纪大反贪的阵容，解决人本身的私欲；解决国家政府权力过于集中与公众的法律监督；解决弊已明示的市场经济的行政干预；为了解决心理和社会容忍腐败的瘫痪; 解决反腐的难度与加强反腐的力度等等问题“火烧眉毛”。可据说美国反腐的“绝招”是诱你“腐败”。将反腐工作主要交给联邦调查局，用“死叮”、“叮死”的方法诱那些有腐败可能的人上钩，其效果如何，说法各异。 “任何一位试图永远与人为善的人，注定要毁灭在大多数有心为恶的人手中。”这是一种很悲观的说法。事实上，任何邪恶“”“”“良好”疲劳是灾难性的 人类有能力打破从众“为恶”的人的布局。人除了衣食住行而外的消费所需寥寥，本就削弱了腐败对人类物欲的胶着力。人也毕竟有良心良知的思想力量，深谙“心无贪恋，则无往而不自安”的道理，其乐也悠悠。忘记谁说过，研究人比研究书更重要。反腐从“研究人”切入，切入人的灵魂，因为腐败是灵魂的疾病。

人脑中的思维活动是世间最特殊的一种活动。人类成为“万物之灵”，靠的就是这种思维活动。人脑的思维有巨大的智能超越性，能够超越具体的时间、具体的空间以及客观事物。谁可以解决的生命或健康的问题，是不太明智的 能否获得创造性的设想，关键要看其思维力发展的水平如何。大思想家帕斯卡尔认为：“我们的全部尊严就在于思想。?为“分，从不同的角度思考 分，可以分成不同的类型：按照思维的创新程度来划分，可以分为常规思维和创造思维；按照思维的内容来划分，直觉思维的行动，具体的思想可分为逻辑思维和抽象的图像。 按照思维概括的维度多寡来划分，可以分为发散思维和集中思维；按照思维所处的时间来划分，清晰的思维，批判性思维和思维（横向思维）的梦想可以划分等。 思维力是理解力、分析力、判断力、比较力、概括力、抽象力、推理力、论证力等所组成的综合能力。它心脏的智慧 参与、支配着一切智力活动。人类的每一种成就、每一种进步，都来自于思维力。 一切正常的人都拥有思维力，但思维力在不同的人身上表现出很大的差异。例如，有些人可以采取果断行动 决不盲从附会；有的人优柔寡断，惯于人云亦云。有的人灵活机动，随机应变；有的人却削足适履，按图索骥。有些人认为，大，并认为不够好; 有的人却思路狭窄，惯于舍本求末，粗心大意。这些就是人与人之间思维力的差异。 一般而言，一个思维力强的人：清晰明确的，你想要做一个全面深入的故事， 办事能迅速正确。这种人在学习中，能掌握高深的知识和精湛的技术；在工作中，能以惊人的效率，获得优异的成绩；在生活中，?为了Ercongmuming是，如果治疗是做正确的事; 在竞争中，能得心应手，立于不败之地。要想使自己成为这样一种出类拔萃的人，就必须注重思维力的培养。

在很远很远以前，与很近很近至今，远与近相隔的，是时间。时间的跨度，叫“差”，或谓时间空间之“差”。一“差”就差了多少多少年。这里要说的，是８０年 。８０ 年前“中国历史上最后一次‘天坛祭天’是窃国大盗袁世凯所为”。他的“ 祭天”，说是“最后一次”，应该是正确的。８０年间，这个世界出现了多少轰轰烈烈，天翻地覆？所以，按照人类进步与时代发展来讲，到目前为止，没有一个天堂“，”称， 并不错。 当时袁世凯的祭天，自然不是哀悼，哀悼一个灵魂被天的收容；而是祈祷，请求天的帮助或宽恕，最终为满足他自己的欲望，希望天能将成功的机会对他和其他帝王皆一视同仁。用一段西语便是“成功需要站在无数人的肩膀上，建立在胆大妄为而又隐秘的罪行上”，完成他的 “洪宪”基业。天能帮得上他的忙吗？你不能。据史料记载， 载，凡帝王，“自商周时尊始祖，历代相沿，各追崇四亲帝号”，都是要祭天的，可“非历有百年，其典不备，如唐之宪、懿，宋之僖、宣，屡经罢复，浑如儿戏，识者讥之”，“讥”，就是嘲笑的意思，讽刺的意思。讥什么？讥那些统治者遇事祷告天不会得到想要得到的东西，没有用。 偶尔也有为了祈雨的。比如康熙皇帝，?英特尔“，蒙族夏季干旱天气，虔诚的祈祷， 由乾清门步祷南郊，诸王大臣皆雨缨素服以从。南未至天桥，四野浓云骤合，甘霖立降”。又载：“乾隆己卯，上因旱，屡祷于三坛、社稷，雨不时降。乃步祷于南郊，次夕，澎雨普被，岁乃大稔，上咏《喜雨诗》以志之。” 这也许是真实的，但“祈”下雨来，科学的答案却应该是“恰巧”，该下雨的时候不用祈雨也要下雨，祈雨雨时甚至不能有雨。 《易经》上有个词叫“密云不雨”，云才是下雨的条件，没有当时的“浓云骤合”，决没有“甘霖立降”，不是人或者说皇帝祈祷天怎么样，天就怎么样，如同袁世凯８０年前的天坛闹剧一样，“浑如儿戏，识者讥之”。再说，乾隆皇帝的“祈”下雨来，也是“屡祷”，“屡”就至少若干次、很多次的意思，遇不上“恰巧”，就没有雨。完善人民的无知8月10日心灵 化，是亘古的迷信。《尚书》上说的“皇天震怒，命我文考，肃将天威”，似乎便是导人迷信的发端。其实，天只能是一种自然现象。《尔雅》云：“穹苍，苍天也。春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。”《礼记》云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也，日月星辰系焉，万物覆焉。”正因为天具备了上述未知的玄奥的特点特性特征，现在的人谁，只有崇拜英寸神化是未知的“”， 神就“未知”。“知”了，就不“神”了。一部古典小说里，有个家伙冒充杨戬下凡，去与一个女人私通，那女人高兴得不得了，后来这二郎神暴露了真实身份，“知”了，“神”就没了。人们还真希望有神，倘若没有神，人类仿佛就失去了寄托，便千方百计展开想像力塑造神，而且找那个最大的神顶礼膜拜，如此的天数千年，和 人造了那么多赖以精神寄托的神，却没有哪个神能大过“老天爷”。 近闻一则消息，是《中国工商时报》２月２０日披露的《“祭天大典”与时代发展不相宜》，说春节的时候，北京天坛又搞起了“祭天大典”的仪式，据说这是北京“恢复老礼”的一部分。文章认为：“我们已经步入２１世纪了，在科学文化如此倡明的时代，欢迎吉德天堂从事的崇拜表达人民的人 无论是真心实意还是借此开展旅游，都是不足取的。因为这种活动有着封建主义和唯心主义思想霉味，无论出于什么思想动机，都与时代的发展不相宜。” 真心实意”祭天我们应该赞同这说法，支持这说法。大概“的人现今不多，但为了搞旅游吃“天”，“天”能否让你 “ 吃”得满意也成问题。人们嘲笑当年的袁世凯曾在这里表演了一出“滑稽戏”，行动今天仍在继续“，”太贫穷了。 这种时差和反差，是时代的差异，是时代的差错，令人看到的几近是对文明的反动、复古与复旧、现代人与爬行人的比照，何止“滑稽”？ “滑稽”是始自唐宋、流行于上海和江浙部分地区的一个剧种，是一门艺术；如果说今日的祭天要“唤醒”人们点什么，那就只能是“荒诞”了。